這次的書展活動的目的是，希望讓大家翻閱一下書展區的書籍。
從活動照片可以看到，真的實現了這種目的。
大家會不會好奇到底書展活動的答案是什麼呢？讓我們來看看！
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1.請問下列何者配對錯誤？
A. 顏水龍先生-文藝復興運動
B. 柳宗悅先生-民藝運動
C. 威廉·莫里斯先生-工藝美術運動
文藝復興運動是14世紀至17世紀間於義大利佛羅倫斯展開的文化運動，體現了人文主義精神，以理性、科學取代神啟，以藝術文學來描繪人體美感與人類思想情感，同時將聖經翻譯成各國語言連帶影響宗教改革運動。這當然跟顏水龍先生無關囉！
至於柳宗悅先生與民藝運動、威廉·莫里斯先生與工藝美術運動，都可以在我們的書展中看到相關介紹書籍喔！以下擷取「顏水龍的台灣工藝復興運動與柳宗悅－生活工藝運動之比較研究」之文字簡單說明：(這篇文章我們有用文獻傳遞的方式一起展示在書展區)
十九世紀後半到二十世紀初，英國在約翰‧拉斯金（John Ruskin）的思想啟蒙，以及威廉‧莫里斯（William Morris）的先導下，展開名為「美術工藝運動（The Arts and Crafts Movement）」的生活藝術化運動。該運動涉及層面甚廣，以美術、工藝、設計層面而論，除了對當時西方各主要的美術運動，如新藝術運動（Art Nouveau）、維也納分離派（Wiener Secession）、青春樣式（Jugendstil），甚至對包浩斯學派（Bauhaus）等動向與樣式產生影響之外，就連對遠在東方的日本民藝運動也產生間接的引導作用。
美術工藝運動與二十世紀初由柳宗悅為首所發起的民藝運動，這兩個分別代表著東、西洋的工藝運動，戰前至今經常被拿來相提並論，並有來自於各種不同立場與觀點的解讀。
民藝之美的發掘，引導柳宗悅步上民藝研究之路，在逐步構築起獨特的民藝理論之餘，藉由民藝運動的倡導來實踐自我的理想。在這個工藝運動之中，柳宗悅除了廣泛收集各地優良的民藝品，以及深入現存工藝產地進行考察之外，並尋求以理想民藝品所具備的特質為目標，重新製作出符合現實生活需求與具備民藝美感的民藝品。柳宗悅在新作民藝事業上最受信任的弟子吉田璋也，針對民藝運動中新作民藝的基本理念如下進行闡述：「民藝之美並不只是停留在懷古的趣味，古民藝為了讓現代甚至將來你我的生活更為美好，應該被做為新作民藝製造上的範本。」
台灣工藝復興運動所推崇的美感基準與價值，基本上來自於柳宗悦民藝思想的共感，藉由工藝運動的推行，除了改善一國、一地的生活之美的品質之外，當工藝品能夠回歸健全的產銷機制運作下，將能夠提升該地區的美感與經濟狀態。
綜觀顏水龍工藝運動的全貌，由於單薄的人力與財力等條件，導致除了藉助任職官方時期的資源來推動較具規模的振興事業之外，大部分是以工藝產品的設計實作、新作民藝協團輔導、小規模的展覽會策劃，以及投身校園推廣工藝理念等工作為主。另外，在理論層面的成就來說，確實相較著作等身的柳宗悅，顏水龍留下的理論性著作較為有限，大致是以擅長的實作創作方面來耕耘工藝振興的工作。
出生家世顯著並擁有豐富人脈的柳宗悅，自民藝運動草創時期起，身旁總有一群志同道合的友人，共同肩負起民藝運動的發展。確實民藝運動初期，柳宗悅曾因民藝品展示空間的問題，對政府當局抱持著期待。不過在事與願違的結果下，促使柳宗悅往後所主導的一切活動，大致保持民間私人的色彩。如此的轉變，除了個人性格的因素之外，民藝同仁與運動資助者的力量亦不可忽視。也因為這股力量的支持，日本民藝館的創建、民藝品的收集、民藝協會的成立、各民藝刊物的出版等日本民藝運動的重要事蹟，都是在民間的姿態下逐步獲得實踐。反觀顏水龍工藝運動的活動軌跡，基本上游走於公私二方。
2.請問顏水龍先生沒有進行過下列何種類型的藝術創作？
A.油畫 B.素描 C.廣告設計 D.馬賽克壁畫 E.染織 F.竹工藝設計 G.版畫
這一題比較困難一點，因為顏水龍先生太厲害了！橫跨多種藝術創作！
首先我們可以從書展書籍的封面看到，有素描、油畫、廣告！！
接著，我們也可以翻開書看看目錄，顏水龍工藝特展一書中就有出現馬賽克、竹製家具！
版畫的部分，「走進公眾⋅美化臺灣 : 顏水龍」書中有提到：
顏水龍的藝術創作大略分為四種不同的領域：一、純粹美術，包括油畫、版畫、素描等創作；二、傳統手工藝技術的開發與傳承；三、公共藝術：包括大型馬賽克壁畫與都市環境規劃；四、應用藝術，如新聞、插畫、廣告。不過，後來有讀者發現「顏水龍先生--百歲紀念工藝特展」一書提到，顏水龍先生有設計過領帶，對於染織這個選項提出質疑。從文化部藝學網的課程資料上也看到：
顏水龍先生在二次大戰之前就在台南地區推廣藺草編織，藉此增加鹽分地區農民的收入，並且積極從事染、織、編的創作指導，於 1971 年創設實踐家專美術工藝科，開設印染與編織課程，鼓勵學生利用台灣豐富的自然纖維材料及染料從事創作。所以這題就送分囉！再說一次，顏水龍先生真是太厲害了！
3.工藝中心出版品典藏之寶一書中，由顏水龍先生設計的作品是下列哪一件？
A.三角錐型花器 B.豐年杵歌 C.木製餐桌椅組
三角錐形花器是黃塗山先生於2004年的作品，製作乃利用桂竹篾以菊花紋編法起底，配合山道紋編製胴體，再以竹條斜插呈三角錐型的紋飾，整體環繞連續、疏密有緻，煮染染色再以生漆擦拭塗裝。
豐年杵歌則是賴高山先生於1990年的作品，以日月潭邵族原住民為主角，用印象派畫法將原住民人物造型及傳統服飾進行修飾，呈現腳大、眼大、手大等與眾不同之特色，背景加上臺灣的水果名產：香蕉、鳳梨、木瓜及蝴蝶蘭等為題材，慶祝豐收的歡喜，傳達「臺灣人要畫本地代表特色」，是作者突顯臺灣文化最具代表性的作品。
引用典藏之寶特展的說明文字：
本作品為顏水龍因應90大壽展而特別設計，並請李榮烈製作，於1994在國立歷史博物館首展，其後在全省文化中心巡迴展出。設計脈絡為顏水龍傳襲威廉莫里斯/歐洲美術工藝運動-柳宗悅/日本民藝運動所推的生活工藝之家具設計樣式，並特別使用西方常用橡木與瓊麻材質，以能外銷美國為主要目的，故具有美軍駐台時期與英國工藝美術運動作品的特色與歷史意義。
作品以方便組裝、易收納、節省空間、實用，結合傳統與現代的風格為設計理念。桌面與桌腳可分開，桌腳折疊技法是中國傳統方法，組合方便，節省空間。高背椅坐墊以瓊麻繩捲繞椅面編織而成，整體設計融合「傳統現代化，作品生活化」之原則。材質使用西方引進至台灣種植的瓊麻編織作為椅墊，易於透氣；木材選用西方常用來作為釀酒桶、造船與家具業常用的上等橡木，堅固耐用。以手工鑽取榫孔，直角榫接方式作結合，整組作品皆為榫接，無釘子，藉由傳統手工木工加工技法及部分機械工具，緊密地配合而成，類似泉州細木匠師流派技法。
顏水龍設計許多竹管家具，但橡木家具極為稀少，完整保存者屈指可數。且此件作品是顏水龍及李榮烈雙大師合作的唯一一件大型木製家具，品質堅固精良，至今完好如初，無任何鬆脫、蟲蛀腐朽現象。
4.工藝中心圖書館內有顏水龍先生親筆簽名的書籍是哪一本？
A. 顔水龍油畫集. 1990-1994
B. 顏水龍素描集. 1990-1994
C. 顏水龍工藝特展
D. 工藝美學
你有在我們館內找到這本簽名本嗎？
你有在我們館內找到這本簽名本嗎？
2.下列哪本書並非工藝中心出版的書籍？
C. 台灣工藝之美 : 民族工藝大展圖錄
3.下列關於工藝之家的敘述何者有誤？
A. 臺灣工藝之家是國立臺灣工藝研究發展中心推動的工藝家認證機制
B. 根據工藝創作材質類型分成「陶瓷、玻璃、金工、漆藝、石藝、木藝、竹籐、纖維、紙藝、皮革、複合媒材」11個種類
C. 臺灣工藝之家的Logo為
D. 臺灣工藝之家是工藝生活館的駐點工藝老師
這題似乎出現很多爭議，有些人是根據工藝材料牆認為分成12種，有人也是根據書上加上「其他類」後認為有12種，而選了B。不過當初出題時其實是沒有把其他類算進去，所以才列成11種喔！
臺灣工藝之家是工藝家認證機制，並不是對於工藝生活館駐點工藝老師的稱呼。雖然我們現在駐點的李榮烈老師的確是工藝之家，但是也並非所有駐點老師都是唷！因此出題時設定的答案是D。
因為有爭議，所以這題就送分啦！！
臺灣工藝之家是工藝家認證機制，並不是對於工藝生活館駐點工藝老師的稱呼。雖然我們現在駐點的李榮烈老師的確是工藝之家，但是也並非所有駐點老師都是唷！因此出題時設定的答案是D。
因為有爭議，所以這題就送分啦！！
4.你喜歡哪本工藝之家書展的書？為什麼？
